¿ Por qué hay ser y no más bien la nada?, se han preguntado ilustres filósofos.¿ Y si el ser fuera una cáscara del vacío , un sinsentido, una fruslería, una oquedad, un ciego y caótico desempeño?. Quién así pregunta se acerca ya al abismo del nihilismo: una suerte de Contragénesis; pues según relata el libro sagrado a Yahvé le pareció bueno cuanto había creado.

La palabra » nihil» procede de la unión de dos palabras » ne- hilum» : sin hilo, sin relación , sin vínculo. Al respecto Josep María Esquirol, escribe lo siguiente:» En botánica y biología, el hilo ( hilum) designa lo que une el grano de trigo a la espiga, o el guisante a la vaina». Similar al cordón umbilical que une a la placenta.

Hoy se discute si la palabra » religión» procede de » religare» o de » relegere». En cualquier caso la carencia de hilo ,sea el vínculo con lo otro, o el hilo de la lectura del libro del mundo, nos arroja a un estado donde nada está vinculado a nada.

En español la palabra » real» designa tanto lo que entendemos por realidad como la dignidad de la realeza. Así, por ejemplo, hablamos de » la casa real». Si afirmamos enfáticamente : » lo real es real» , no incurrimos en tautología alguna, sino que comprendemos lo real investido de realeza. Es la única lengua donde esto ocurre.

Por otra parte, recalca Ivonne Bourdelais, a diferencias de las » sentencias»(» sentences» del inglés), las » phrases» ( » frases» del francés), o los » enunciados» ( «Sätze » del alemán); el español, al hablar, profiere » oraciones», esto es, reza.

Nuestra lengua inviste a lo real de realeza; o mejor, lo real posee en si mismo una suerte de realeza. El mismo hablar profiriendo » oraciones» da fe del amor de la lengua española por la realidad. Y así arribamos al máximo encanto ( in-cantare) de lo que es una lengua así consagrada a la celebración y la esperanza, y al núcleo de su poesía: la realidad realzada, la oración convertida en canto. Dos dobles dignidades. ¿ Se puede pedir más?.

. Javier Estangüi Ortega