Son muchos los mitos que hacen hincapi\u00e9 en la naturaleza andr\u00f3gina del alma del artista. Erich Neumann , en uno de sus libros en que trata de la creaci\u00f3n art\u00edstica , menciona como el artista est\u00e1 constelado tanto por lo solar, s\u00edmbolo de lo masculino, como por lo lunar, s\u00edmbolo, a su vez, de lo femenino. La psicolog\u00eda profunda interpreta esta simbolog\u00eda como la relaci\u00f3n entre la parte consciente de la psique y el inconsciente. La obra de arte es el fruto de este hierogamos o matrimonio sagrado entre estos polos de la Psique. Tal uni\u00f3n ha sido representada en la alquimia, como nos hizo ver Jung, como una c\u00f3pula entre el rey y la reina. <\/p>\n\n\n\n
Pero a la c\u00f3pula le sigue la gestaci\u00f3n, nunca sujeta a un plan y siempre incierta. El desarrollo de la obra remeda siempre el crecimiento org\u00e1nico, con sus sorpresas y sus ritmos ,nunca sujetos al tiempo lineal de Cronos, sino a esos momentos \u00fanicos regalados por quien los griegos llamaron Kair\u00f3s. <\/p>\n\n\n\n
La gestaci\u00f3n de la obra, a\u00fan las que obedecen en su nacimiento a un encargo, como los c\u00f3nyuges que planifican el momento de tener hijos, no se desarrolla nunca como desea el artista. Como tampoco el a\u00fan nonato ser\u00e1 el resultado de la proyecci\u00f3n del deseo de los padres. Con todo, para volver a la obra de arte, el artista se enfrenta a dos peligros : encallar en la rigidez de lo mec\u00e1nico por querer que todo est\u00e9 en sus manos y el que la obra , por contra , carezca de forma por entregarse \u00fanicamente a esa pretendida espontaneidad que suele acabar en lo amorfo. En el primer caso aquella carecer\u00e1 de vida y de sangre. En el segundo no ser\u00e1 mas que una amalgama sin armon\u00eda , como los restos de un naufragio. En el primer caso la forma ser\u00e1 una especie de cors\u00e9 que no dejar\u00e1 a la obra respirar ;en el segundo se sumir\u00e1 en lo ca\u00f3tico e indiferenciado. Dos formas de muerte, seg\u00fan nos hizo ver Neumann:la petrificaci\u00f3n y la disoluci\u00f3n . La vida y la obra est\u00e1n siempre expuestas a convertirse en estos dos tipos de materia cadav\u00e9rica.<\/p>\n\n\n\n
Finalmente el ni\u00f1o, la criatura o la obra- los artistas emplean frecuentemente estos t\u00e9rminos-corona y viene al mundo. Los padres contemplan al reto\u00f1o con extra\u00f1eza y amor a un tiempo. Parece mentira ,parecen decirse, que ese ser que tienen ante si, sea el fruto de su uni\u00f3n. Lo mismo le sucede al artista. Contempla la obra y esta le asombra. \u00abAqu\u00ed -barrunta – ha habido algo mas que un nombre y una voluntad\u00bb, parece decirse en su interior. Ese algo mas se llama tradici\u00f3n, naturaleza y misterio. Aqu\u00ed se han unido los antepasados, el ego y lo que los griegos llamaron Musas, denominado posteriormente \u00abesp\u00edritu\u00bb, el cual siempre sopla donde quiere , y al que finalmente la psicolog\u00eda profunda rebautiz\u00f3 con el mermado nombre de\u00bbinconsciente\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
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Javier Estang\u00fci Ortega<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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