{"id":245,"date":"2011-11-06T17:26:44","date_gmt":"2011-11-06T17:26:44","guid":{"rendered":"http:\/\/elsabernoesunlujo.es\/?p=245"},"modified":"2020-05-06T23:29:31","modified_gmt":"2020-05-06T23:29:31","slug":"el-marxismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elsabernoesunlujo.es\/?p=245","title":{"rendered":"el marxismo"},"content":{"rendered":"

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\u00a0<\/span>Visto en perspectiva, el marxismo no es una alternativa sino una herej\u00eda del paradigma economicista, cientificista e industrialista en el que todav\u00eda vivimos inmersos. El marxismo pretende sustituir la religi\u00f3n por la econom\u00eda en cuanto a capacidad prof\u00e9tica, y la filosof\u00eda por la pol\u00edtica en cuanto capacidad pr\u00e1ctica. Por su capacidad de concitar la adhesi\u00f3n y la fe de las multitudes puede ser considerado como\u00a0 <\/span>una religi\u00f3n que tambi\u00e9n cont\u00f3 con un sacerdocio, el partido, encargado de se\u00f1alar el tiempo de la parus\u00eda y las v\u00edctimas sacrificables.<\/font><\/font><\/font><\/p>\n

El marxismo\u00a0\u00a0 <\/span>interpret\u00f3 a su forma la filosof\u00eda de la praxis, que parti\u00f3 de Fichte y de Goethe con el famoso\u00a0 <\/span>\u201cEn principio era la acci\u00f3n\u201d, defendiendo que la verdad de una teor\u00eda est\u00e1 en la pr\u00e1ctica y que s\u00f3lo en la pr\u00e1ctica se puede escapar de lo abstracto y alcanzar lo concreto. Pero es que existen teor\u00edas certeras y equivocadas como existen pr\u00e1cticas certeras y equivocadas, como tambi\u00e9n la pr\u00e1ctica puede ser abstracta.<\/font><\/font><\/font><\/p>\n

Marx toma de Darwin el principio de la \u201clucha por la vida\u201d a la que convierte en lucha de clases.\u00a0 <\/span>As\u00ed, pagaba su deuda con realismo pol\u00edtico del XlX, cuyas cimas fueron Napole\u00f3n y Bismarck. Su cr\u00edtica a las ideolog\u00edas era bastante m\u00e1s que el prevenir contra la inocencia pol\u00edtica, era dejar completamente fuera de juego el pacifismo y la \u00e9tica, era entronizar sin rival el poder y la fuerza. Cualquier defensa del inter\u00e9s com\u00fan deb\u00eda ser vista como ocultaci\u00f3n del inter\u00e9s propio. El desprecio que Marx sent\u00eda por los\u201d ide\u00f3logos\u201d, que pretend\u00edan enfrentarse a la fuerza con las ideas, era equivalente al que Nietzsche sent\u00eda por los \u201c esclavos\u201d, que pretend\u00edan oponerse\u00a0 <\/span>a la fuerza con la moral.<\/font><\/font><\/font><\/p>\n

Marx ve\u00eda, como su maestro Hegel, la sociedad civil exclusivamente como el campo de batalla de las luchas econ\u00f3micas. Hegel s\u00f3lo cre\u00eda posible la superaci\u00f3n de las contradicciones de la sociedad civil en el Estado, lo mismo Marx, solo que en este caso el Estado como instrumento de la dictadura del proletariado. Marx no era capaz de ver la principal virtud de la sociedad civil, el ser generadora de\u00a0 <\/span>cultura. Marx no confiaba en la sociedad ni en los hombres, confiaba en las leyes econ\u00f3micas. Este era su principal defecto, situar la cultura en la superestructura, hacer\u00a0 <\/span>de ella algo secundario y subordinado. Lo m\u00e1s revelador de Marx es que pudo hablar del para\u00edso sin hablar de la cultura. Su \u201ca cada cual seg\u00fan sus posibilidades, a cada cual seg\u00fan sus necesidades\u201d puede servir tanto para las abejas y las hormigas como para los seres humanos.<\/font><\/font><\/font><\/p>\n

Es el tiempo, es la historia, los que deben juzgar a los profetas. Marx asegur\u00f3 que el desarrollo de las fuerzas productivas traer\u00eda consigo que la burgues\u00eda perder\u00eda el poder y que lo tomara el proletariado. Lo\u00a0 <\/span>que ha sucedido ha sido que la burgues\u00eda no ha sido desalojada del poder por un lado, y que el desarrollo de las fuerzas productivas por otro, no ha tra\u00eddo consigo un cambio en el titular del poder, sino un poner en riesgo la supervivencia de la especie humana y de vida misma sobre la tierra. No somos pioneros que vislumbramos ya el para\u00edso en el horizonte y que debemos soltar lastre para llegar cuanto antes, somos mendigos que debemos buscar en el basurero de la historia lo que pueda ayudarnos a evitar la cat\u00e1strofe.<\/font><\/font><\/font><\/p>\n

Marx, el gran ojeador de contradicciones, el que era capaz de descubrir las contradicciones como quien descubre las trampas en el juego, con su gran as, la revoluci\u00f3n, no pudo eliminar la gran contradicci\u00f3n de su sistema. \u00bfEn qu\u00e9 medida depend\u00eda la revoluci\u00f3n de la voluntad y la capacidad humana y en qu\u00e9 medida de las leyes econ\u00f3micas? \u00bfLa revoluci\u00f3n era una oportunidad que se presentaba o una ley que ocurrir\u00eda inexorablemente? Su maestro Hegel hab\u00eda dejado dicho \u201cel tiempo es el concepto mismo que est\u00e1 ah\u00ed\u201d. La revoluci\u00f3n es el tiempo de los impacientes. La revoluci\u00f3n es el tiempo de los que no creen en el tiempo.<\/font><\/font><\/font><\/p>\n

Francisco Javier Mart\u00edn Campillo<\/font><\/font><\/font><\/p>\n<\/body><\/html><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"