{"id":228,"date":"2011-12-24T13:15:59","date_gmt":"2011-12-24T13:15:59","guid":{"rendered":"http:\/\/elsabernoesunlujo.es\/?p=228"},"modified":"2020-05-06T23:29:04","modified_gmt":"2020-05-06T23:29:04","slug":"el-nacimiento-en-la-cueva-y-el-altar-del-templo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elsabernoesunlujo.es\/?p=228","title":{"rendered":"el nacimiento en la cueva y el altar del templo"},"content":{"rendered":"

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El nacimiento en la cueva y el altar del templo<\/font><\/font><\/font><\/span><\/p>\n

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Parece que el nacimiento de Cristo tuvo tugar en una cueva. Es innecesario poner \u00e9nfasis en la modestia de su origen y la humildad del lugar en que vino al mundo. Un ni\u00f1o perseguido por Herodes y acostado sobre la paja\u00a0 <\/span>de la pobreza.<\/font><\/font><\/span><\/p>\n

Jung consideraba que el nacimiento de un Dios simbolizaba el nacimiento de una ilusi\u00f3n colectiva. El entusiasmo (el dios interior) que despert\u00f3 el Cristianismo se advierte, entre otras cosas, en la innumerable cantidad de obras de arte a que ha dado y da lugar. El templo representaba el microcosmos de la Jerusal\u00e9n\u00a0 <\/span>celestial, su nave, el s\u00edmbolo de que la propia iglesia no pod\u00eda sino navegar y, en ocasiones, zozobrar, sobre las aguas procelosas e inciertas de este mundo. El recorrido del fiel por el templo era simult\u00e1neamente una peregrinaci\u00f3n y una iniciaci\u00f3n. Antes de acceder al altar hay que recorrer un camino sobrepasando las columnatas que jalonan el itinerario del creyente.<\/font><\/font><\/span><\/p>\n

En las maravillosas obras de arte que nos ha dejado el Cristianismo advertimos que la parte esencial del templo es el altar. All\u00ed no existe huella alguna de la modestia del nacimiento de Cristo y si la cruz y una extraordinaria belleza\u00a0 <\/span>que siempre nos conmueve. Muchas personas, entre las que se han encontrado destacados autores-pienso en la idea de Juan de Vald\u00e9s de que los \u00fanicos templos vivos son los creyentes-han reprochado a la religi\u00f3n de la pobreza el lujo con el que se ha revestido. Cr\u00edtica que no encuentro injusta en lo que a la iglesia como instituci\u00f3n se refiere, mas si en lo concerniente a los templos. Y no lo hago por razones filos\u00f3ficas ni teol\u00f3gicas. Mis gu\u00edas han sido los mendigos que se arraciman en las escalinatas de aqu\u00e9llos. Ellos \u201csaben\u201d, mejor que los te\u00f3logos y que sus cr\u00edticos, que el silencio del templo y su belleza propician la elevaci\u00f3n y que \u00e9sta, precisamente, hace posible la gravedad con la que los fieles se inclinan a la salida para poner en su mano la limosna. Ellos han hallado la uni\u00f3n entre Eros y Agape que a\u00fan persiguen los te\u00f3logos. Son partes del templo. Y a\u00fan hoy, donde el mendigar se va trasladando paulatinamente, como una se\u00f1al de los tiempos, a la puerta de los supermercados, se los puede distinguir de los pedig\u00fce\u00f1os desquiciados que son el espejo de nuestra destrucci\u00f3n.<\/font><\/font><\/span><\/p>\n

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