{"id":170,"date":"2012-04-19T13:36:52","date_gmt":"2012-04-19T13:36:52","guid":{"rendered":"http:\/\/elsabernoesunlujo.es\/?p=170"},"modified":"2020-05-06T23:27:47","modified_gmt":"2020-05-06T23:27:47","slug":"danza-y-poesia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elsabernoesunlujo.es\/?p=170","title":{"rendered":"danza y poesia"},"content":{"rendered":"

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Danza y Poes\u00eda<\/font><\/font><\/span><\/b><\/p>\n

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El presente art\u00edculo no pretende m\u00e1s que mostrar algunas analog\u00edas entre la danza y la poes\u00eda. El tema de la danza ha sido tratado, al menos por lo que conozco,\u00a0 <\/span>por un poeta, Paul Val\u00e9ry, en su\u201d Filosof\u00eda de la danza\u201d y por un psic\u00f3logo, Erwin Straus, en un art\u00edculo titulado \u201cEl movimiento vivido\u201d.<\/font><\/font><\/span><\/p>\n

Ambos autores presentan muchos puntos en com\u00fan. Ambos parten de la diferencia entre la acci\u00f3n que sirve a un fin claramente especificado y los movimientos del que danza. Si tomamos como ejemplo el caminar que est\u00e1 orientado a la consecuci\u00f3n de una meta, por ejemplo, llegar puntualmente al lugar de trabajo, vemos que todos los movimientos est\u00e1n subordinados hacia esa meta y que la primac\u00eda del objetivo hace que la trayectoria deseable fuera la l\u00ednea recta, el camino m\u00e1s corto. El avanzar hacia el lugar que nos hemos propuesto hace que podamos interpretar el espacio que va quedando atr\u00e1s como \u201cpasado\u201d, el lugar en que transitamos en un momento dado como \u201cpresente\u201d y la meta proyectada como \u201cfuturo\u201d; es decir, podemos sin dificultad alguna interpretar temporalmente el espacio. Las met\u00e1foras que han interpretado la historia desde la idea de progreso, por su parte, espacializan el tiempo y lo representan como una flecha orientada hacia una direcci\u00f3n invariable. Mas, \u00bfy el que danza?. Su actividad est\u00e1 repleta de sentido. Un sentido que no es el de perderse como el que deambula o vagabundea- pues \u00e9stos \u00faltimos parecen carecen de un prop\u00f3sito y estar, por decirlo as\u00ed, a su b\u00fasqueda-, ni se asemeja al que se reduce a la persecuci\u00f3n de un objetivo previamente planeado por el intelecto. En primer lugar cabe decir que el que danza comienza por sentir la totalidad de su cuerpo y experimenta la unidad cuerpo-mente. No se identifica con una sola parte de su cuerpo ,los ojos y las articulaciones, como suele hacerlo el que camina con un prop\u00f3sito determinado. Seg\u00fan Erwin Straus el tronco m\u00f3vil comienza \u201ca dominar la figura en movimiento\u201d. Tambi\u00e9n puede suceder que la danza alcance un punto en que la distinci\u00f3n, en el \u00e9xtasis, del objeto y del sujeto, quede abolida. Adem\u00e1s recuperan su sentido movimientos de retroceso y de giro que ser\u00edan considerados r\u00e9moras en una acci\u00f3n orientada a un objetivo. El retroceder, el girar, el balancearse, acompa\u00f1an al que danza como si en el mismo acto de danzar el bailar\u00edn mismo fuera creando el espacio y no lo experimentara como\u00a0 <\/span>dado. Ante todo el bailar\u00edn o la bailarina se expresan en cada uno de sus movimientos, lo que apenas sucede en la acci\u00f3n funcional. La danza, por tanto, no busca nada fuera de si misma y libera al hombre de la necesidad y de la utilidad. El mismo acto de celebrar al son de la m\u00fasica, de crear el espacio con los movimientos y de no perseguir inter\u00e9s alguno hace que el hombre recree una existencia que no se agota en lo pr\u00e1ctico ni en lo \u00fatil.<\/font><\/font><\/span><\/p>\n

Por su parte la poes\u00eda, como la danza, tambi\u00e9n libera al hombre del servicio a la utilidad. Ve\u00edamos como la palabra prosa proviene de \u201cpropsus\u201d, que quiere decir \u201cen l\u00ednea recta\u201d. El poema, por el contrario, recupera el tiempo c\u00edclico frente al tiempo lineal y a la acci\u00f3n dirigida a un fin. El poema danza en el papel. Por eso no puede reflejarse en el como la prosa. Cada una de las estrofas re\u00fane la m\u00fasica y la danza y, en \u00a0<\/span>su propio final invita de nuevo al comienzo como lo hace siempre una bella canci\u00f3n. Tambi\u00e9n en \u00e9l, como en la danza, lo esencial es la primacia de la expresi\u00f3n sobre la funci\u00f3n. Y entonces, \u00bfpara qu\u00e9 sirven la danza y la poes\u00eda, podr\u00e1 inquirir el prosaico, es decir, el que siempre va \u201cen l\u00ednea recta\u201d?. Para liberar a los hombres de tener que servir para algo y as\u00ed conducirles a la dimensi\u00f3n del sentido, donde la vida se revela como celebraci\u00f3n y plenitud, m\u00e1s ac\u00e1 o m\u00e1s all\u00e1 del plan y el c\u00e1lculo.<\/font><\/font><\/span><\/p>\n

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\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span>Javier Estang\u00fci Ortega<\/font><\/font><\/span><\/p>\n<\/body><\/html><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"