Tal es el t\u00edtulo que Jacques Ellul di\u00f3 a uno de sus profundos libros. El ya barrunt\u00f3 como la palabra iba a ser paulatinamente orillada y devaluada por esa riada incesante de im\u00e1genes difundidas por todas las pantallas, hu\u00e9spedes al principio y ya or\u00e1culos y anfitriones de nuestro mundo. Desde la tan manida como falsa frase de \u00bb una imagen vale m\u00e1s que mil palabras\u00bb, hasta esa infantilizaci\u00f3n promovida por los libros de texto, cada vez mas repletos de ilustraciones, pasando por el periodismo actual cuyas noticias se dan casi siempre acompa\u00f1adas por toda suerte de im\u00e1genes. As\u00ed, no basta ,por ejemplo, decir que est\u00e1 lloviendo, hace falta desplazar a un periodista para que veamos como se empapa y hacer inteligible dicha noticia que, por lo visto, sin dicha imagen nos resultar\u00eda incomprensible. El \u00abHomo videns\u00bb, descrito por Giovanni Sartori , es \u00e1grafo de por vida , incapaz de abstraer , e incapaz de comprender ,salvo si es ayudado con im\u00e1genes, es decir, alterado y falsificado cuanto se le trataba de ense\u00f1ar , pues explicar no es en absoluto mostrar. <\/p>\n\n\n\n
Mas existe otro peligro para la palabra : reducir el lenguaje a describir los hechos y tachar de emocional arbitrariedad religiosa o po\u00e9tica a cuanto se sustraiga a esta funci\u00f3n. Y no s\u00f3lo porque el lenguaje no es, como se dice habitualmente, una herramienta, sino porque la met\u00e1fora, la alusi\u00f3n, la evocaci\u00f3n,la invocaci\u00f3n, son las v\u00edas de expresi\u00f3n de ese otro conocimiento en el cual los hombres experimentan el misterio profundo de la existencia. Cuanto no puede traducirse a imagen alguna, como pretende el \u00abhomo videns\u00bb, ni en informe ni protocolo alguno , como desear\u00eda el tecn\u00f3crata.<\/p>\n\n\n\n
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Javier Estang\u00fci Ortega<\/p>\n\n\n\n
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